有关古典,近现代诗词文赋的意象

有关古典,近现代诗词文赋的意象

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

17、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。”“海上生明月，天涯共此时。”李白：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。

20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

24、神器 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背 背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。

42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）

45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记·项羽本纪》。

46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

55、人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席 典出《称谓录》，代指老师。

64、心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

含贬损之意的：

69、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]

73、雷同 典出《礼记·曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鸦 典出《尧山堂外纪》（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。[按：这个词一般用于说话者自己对自己做的评价，是谦虚的说法，好象原作者归类不对]

75、城府 典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光 典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色 典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才 典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。

79、方寸 典出《三国志·蜀志》，指人的心。

80、提刀 典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。[按，似乎应该为“捉刀”，曹操的典故]

{附《世说新语·容止》容止第十四

1魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季□（王圭）代，帝自捉刀立床头。

既毕，令间谍问曰：「魏王何如？」匈奴使答曰：「魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英

雄也。」魏武闻之，追杀此使。}

81、下榻 典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色 典出《论语·宪问》，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋 典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

85、抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

86、班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥的自兹去，萧萧班马鸣。”

87、问鼎 春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。[按，此条于32条重复，但例子补充得适当]

88、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？”[按，与35条有些重复，但更全面]

92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠

谁知道的有关“花”的古典诗词文赋,能说100条吗？

映日荷花别样红。

战地黄花分外香。

日出江花红胜火。

千树万树梨花开。

惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

明日黄花蝶也愁。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

不是花中偏爱菊，此花开后更无花。

花开花落只有时。

人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

花落知多少。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

落花犹似坠楼人。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

请问一下关于歌颂祖国的诗词文赋有哪些？

1、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

——杜甫《登高》2、国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

——杜甫《春望》3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

——苏轼《念奴娇赤壁怀古》4、生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

——李清照《夏日绝句》5、白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》6、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

——李白《送孟浩然之广陵》7、州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’。

——范成大《州桥》8、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

——李白《赠裴十四》9、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

——李白《望天门山》10、死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》11、山随平野尽，江入大江流。

——李白《渡荆门送别》12、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

——王之涣《凉州词》13、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》14、大漠孤烟直，长河落日圆。

——王维《使至塞上》15、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——林升《题临安邸》16、星垂平野阔，月涌大江流。

——杜甫《旅夜抒怀》17、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

——李白《将进酒》

歌咏宁波的诗词文赋.三句以上

据古籍载，甬山曾有梅福庵、梅福洞等古迹，系汉道家梅福所留，官至南昌尉的梅福为抗王莽的专政，便辞官弃家在甬山之阳听莺悟道，元时戴表元作《访梅福洞》诗云：“路逢耕者问，山是化人开。

梅尉成仙去，安知不此来。

”在《奉化风情》一书中曾收录法号“西来”和尚咏《梅福庵》一诗，诗云“羽士留丹定，金仙作化城。

松房新月朗，药井旧泉清。

路入幽篁去，门开沧海平。

倚栏遥骋望，寥廓一身轻。

” 历代文人墨客对寿峰塔题咏颇多，清儒学之士蒋翼清有《甬山高塔》诗“山头突兀，昂耸太空。

雾迷文峰秀，烟冲警信通。

夜顶明星探碧汉，朝迎嫩日带轻虹。

”寿峰塔与奉化南山瑞峰塔遥相呼应，被称为“姐妹塔”，毛翼虎先生曾作《姐妹双塔》诗“巍巍双塔立西东，古迹千年造化工。

溯本追源思甬地，三江相汇五洲通。

”

为什么要写诗词文赋？

诗歌在中国的文学中占有突出的地位，同样也在嘉兴文学中占有突出地位。

嘉兴在春秋时地处吴越之交，战国时属楚辖。

吴歌、越歌、骚声一直流传在民间，并给文人以深刻影响。

唐朝以前，由于时代久远，缺乏这方面的记载；唐朝开始，代有才人佳作传世。

特别是明代中后期后，资本主义开始在嘉禾平原及与之毗邻地区萌芽。

经济发展，文化繁荣，诗人诗作如林，奠定了“文化之邦”的基础。

今嘉兴图书馆所藏清代沈季友、胡昌基编辑的《携李诗系》及续集，'共收集从古至清的嘉兴诗人近4000家，尚不含海宁市（因海宁当时局抗州郡）。

乾隆年间沈德潜选编《清诗别裁集》，收取了自清初至乾隆时的诗人900余人，嘉兴籍诗人占50多人。

钱仲联先生编辑的《清诗纪事》共收集整个清代6000余诗人，嘉兴籍占350多人，且大多有诗集传世。

这些数字充分说明了嘉兴诗歌在清代诗歌中的重要地位。

其中如朱彝尊、查慎行、吕留良、钱载、王县、黄燮清、沈曾植、王国维等都是具有全国性影响的诗人，在中国文学史上产生了重要的影响。

嘉兴籍诗人形成的“秀水诗派”是清代影响深远、规模巨大的几个诗派之一。

纵观诗歌的内容、艺术，都具有鲜明的特色和较大的成就，值得肯定。

进入近代，嘉兴诗歌又具有反帝反封建的时代特征。

“五四”以后，诗人们致力于诗歌革新，从古典诗歌向新诗过渡，其中徐志摩的新诗实践具有承先启后的作用。

解放后，诗歌创作走向大众，古体诗词焕发青春，新体诗更加普遍，新一代诗人茁壮成长。

描写临安市的诗词文赋（越快月越好）

满路花/促拍满路花 作者：曹勋 朝代：宋 清都山水客，何事入临安。

珍祠天赐与，半生闲。

曲池人静，水击赤乌蟠。

飞上烟岚顶，三缕明霞照晚，时对胎仙。

圃中有个小庭轩。

才到便绦然。

坐来闲看了，篆香残。

道人活计，休道出尘难。

归去后、安排著，一緉麻鞋，定期踏遍名山。

<&lt；永遇乐>&gt；作者：刘辰翁 朝代：宋 体裁：词 璧月初晴，黛云远澹，春事谁主。

禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。

香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。

谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。

宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。

缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。

江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。

空相对，残釭无寐，满村社鼓。

<&lt；老叹>&gt；作者：陆游 朝代：南宋八十未满七十余，山巅水涯一丈夫。

长鸣未免似野鹤，生意欲尽如枯株。

临安宫阙经营初，银鞍日日醉西湖。

不须细数旧酒徒，当时儿童今亦无！

歌咏浦江的诗词文赋,并注明作者、出处

夜游浦江有感 彩练飞舞映两岸， 微波伴雾轻抚舷。

凡尘聒噪九霄外， 星月齐叹蓬莱天。

庸庵同年于甲子重九集饮浦江高楼有诗纪事依 寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。

楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。

映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。

持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。

六么令 浦江雾渡 波平雾早，眼里无秋色。

匆匆行人多少，隐隐连艘舶。

舟子何由顾盼，弹指南和北。

犹离犹即，如潮如水，一渡匆匆未移刻。

逝事悠悠难已，乱绪凭谁织？又是江上船头，寂寞东边日。

知是心思未了，天外一声笛。

绪愁千百，百千愁绪，艄老澹然往来客。

歌咏义乌的诗歌文赋

http://www.shici.org/oubb/455887.html义乌诗词选辑 义乌历来文人辈出，诗作甚多。

今就其中抒情咏怀、状景写物较有新意者，选辑若干首。

前一部分作者系义乌人，收建国前作品；后一部分是外县人歌咏义乌人文风物的作品，古今兼收。

雨晴度关 宋·宗泽 燕北静胡尘，河南濯我兵，风云朝会合，天地昼清明。

泣涕收横溃，焦枯赖发生，不辞关路远，辛苦向都城。

道逢乡人笑仆驺马之瘦 生笑长裾曳，仍羞下泽奔，据鞍非马援，叱驭岂王尊？汗血能观国，的卢终感恩，莫欺驺马瘦，挥策诣金门。

早 发 伞幅垂垂马路沙，水长山远路多花，眼中形势胸中策，缓步徐行静不哗。

题石壁精舍 宋·刘祖尹 结庐投老目间群峰，隐隐松杉曲径通。

剩种地边千纛竹，近营林下一巢风。

欲眠静绝春来梦，趺坐闲看月坠空。

检点吾生诸事了，子孙更与？其终。

知廉州条上边事，落职 主管台州崇道观，赋感 宋·刘仕龙 人生百年中，穷通无定迹。

譬如风前花，荣谢亦顷刻。

当时牧牛竖，尊贵谁与敌。

憔悴种瓜翁，乃是封候客。

丈夫苟得时，粪土成珙璧。

一朝恩宠衰，黄金失颜色。

古今谅皆然，我今何叹息。

丹 溪 宋·徐侨 丹溪群山俱有情，禺页昂环列如逢迎。

东出双秀高冲天。

惟见两峰当我前。

二水南来炯相顾，合流于西疑欲住。

成此溪山一段青，中有一园十亩平。

著我？然数间屋，绕屋俱栽竹与菊。

扶杖行舒景物妍，开卷坐对圣贤读。

嗟予藐焉天地间，居然分得此清闲。

毋馁浩然有以老，也应不负尔溪山。

钓 矾 宋·喻良能 不为贪赤页鲤，还应爱碧流。

风来花落饵，云破月沉钩。

悲 夏 畦 悲夏畦，南亩苗未长，东皋草已齐。

旋今抠妇办饷饣盍，独引丁男耘稗秭。

悲夏畦，炎天炙背如？鸡，渴来不得饮清溪。

宁知水榭冰山里，犹自频嫌日未西。

为宋亡有感而作 宋·冯友仁 猎猎征尘迷地轴，眼前谁是汉山河。

孤臣耿耿吞胡志，空向新亭洒泪多。

山 庄 元·金涓 青村溪尽处，林密隐孤庄。

石老莓苔路，门荒薜荔墙。

人行秋叶滑，鹤立晚松凉。

治亩农归后，蓑衣挂夕阳。

春日田园杂兴 元·刘应龟 独犬寥寥昼护门，是间也自有桃源。

梅藏竹掩无多路，人语蛙声又一村。

屋角枯藤粘树活，田头野水入溪浑。

我来拾得春风句，分付沙鸥莫浪言。

绣 湖 元·黄氵晋 垂云昼朦朦，湖面惟一色。

薄晚风更生，际夜雪初积。

凝阴势方盛，尘土喧暂息。

坐久闻孥音，忽然破寥闻。

抗州寄里中一二同志 故山有路去无从，灯火关心梦不通。

浪走红尘真自笑，旧游白社竞谁同。

胸中好贮千岩秀，眼底徐观万马空。

风雨未休鸿雁断，此怀渺渺故难穷。

过 稽 亭 元·丁存 春风引杖过稽亭，初日融融水荇青。

百顷澄波涵碧落，一行归雁渡青溟。

檐楹鸟集知人好，山水龙蟠觉地灵。

堪叹旧交单落尽，临风涕泗有余零。

春日田园杂兴 元·吴王禺 野水浑边戏乳鹅，疏篱缺处晒耕蓑。

草青随意牛羊卧，门静无人燕雀多。

夫倦倚犁需妇饣盍，翁欢击壤和孙歌。

新来别有营生计，又喜巡檐住蜜窠。

春日田园杂兴（回文） 元·陈希声 犁锄遍野沸耕农，血吐鹃声一树红。

畦矗秧针青剡剡，陇翻麦浪翠芃芃。

鸡鸣昼寂花村雨，蛤吠朝寒草岸风。

溪外云过横笛乱，微烟野色树笼葱。

绣 湖 明·王祎 十里华川上，年来足胜游。

雨花林下寺，风柳驿边楼。

漠漠芜蓉浦，依依杜若洲。

平生身外事，未许付浮鸥。

青 岩 山 幽僻青岩中，结屋开荒畦。

群山列左右，双涧鸣东西。

萧然守岑寂，环堵蓬篙齐。

林泉幸清胜，吾将暂冥栖。

筑 城 讴 朝筑城，暮筑城，筑城欲高高辄崩。

江南五月盛霖雨，随崩随筑人人苦。

大家筑城多卖田，小家卖产来助钱。

朝筑一寸暮一尺，尽是齐民膏血积。

争道城高可防贼，民力已穷何所益。

君不见陛下盛德犹如天，四海一家千万年，金汤之固非所恃，何乃坐令民力敝。

水竹洞天 明·王初 亭外清流自激湍，绕亭都种碧琅王干。

玻璃光浸轩窗冷，裴翠阴涵枕簟寒。

稚子得鱼时下钓，道人剪箨巧为冠。

敲金戛玉风来际，仿佛飞仙响佩环。

马 岭 出门嗟赤手，绝壁上青山。

瑟缩衣裳薄，严威雨雪艰。

肠真冰比洁，骨与铁同顽。

处处惊风鹤，愁人鬓欲斑。

各处钟馗过多无处可悬戏题 疠至何曾能捍御，时清又复耀冠裳。

已无门户堪容汝，犹索钱财到远乡。

潦草形骸输木偶，迷离眼目怒金刚。

无功有过徒尸位，逐尔真为祓不祥。

秋 夜 清·朱一新 不知秋气爽，夜坐觉微凉。

深巷吠声碎，空阶虫语忙。

楼高先得月，树秃早经霜。

何处寒砧起，因风到隔墙。

予以言事改宫，冶秋前辈赋诗见赠，次其韵 平生苦读刘？传，灾险虚陈中垒书。

郎署一官容堰蹇，罪言三策共欷歔。

乡心顿觉萦归棹，旧梦长应恋属车。

闻道上林游猎美，肯将词赋薄相如。

镇平杂诗之三 清·朱怀新 晚稻初收蘸事忙，家家茹素礼空王。

鬼犹求食今无馁，坐耗田家一日粮。

之六 烧松作炭赴潮州，木尽山童沙石浮。

河底渐高堤屡决，十年空作补苴谋。

之八 两岩相合宛成桥，桥下溪声破寂寥，试凭危栏吹铁笛，飞来一鹤碧天遥。

口 清·黄尧钦 世间浓味忌多尝，肉食无谋洒腐肠。

我说与君君不信，文章半带菜根香。

丙戌除夕 三十六年驹过隙，年年此夕总伤神。

送穷不去还依旧，少个牛衣对泣人。

忆 江 南 清·楼杏春 山居好，不减小斜川。

晓雨一犁秧水活，午...