关于“贞观政要”的诗句
- 乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——《贞观政要·卷八·论刑法》非知之难,行之为难;非行之难,终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》有善始者实繁,能克终者盖寡——《贞观政要·卷一·论君道》立身成败,在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》知人既以为难,自知诚亦不易。——《贞观政要·卷三·论择官》提三尺剑以定四海——《贞观政要·卷八·论贡赋》欲人不知,莫若不为;欲人不闻,莫若勿言。——《贞观政要·卷五·论公平》见善思齐,足以扬名不朽;闻恶能改,庶得免乎大过。——《贞观政要·卷四·教戒太子诸王》凡大事皆起于小事,小事不论,大事又将不可救——《贞观政要·卷一·论政体》激浊扬清,嫉恶好善——《贞观政要·卷二·论任贤》不以求备取人,不以己长格物,随能收叙,无隔疏贱。——《贞观政要·卷二·论任贤》凡事皆须务本。国以人为本,人以衣食为本——《贞观政要·卷八·论务农》刑赏之本,在乎劝善而惩恶——《贞观政要·卷八·论刑法》以欲从人者昌,以人乐己者亡。——《贞观政要·卷六·论俭约》治国犹如栽树,本根不摇,则枝叶茂荣。——《贞观政要·卷一·论政体》明主思短而益善,暗主护短而永愚。——《贞观政要·卷二·论求谏》因其材以取之,审其能以任之,用其所长,掩其所短——《贞观政要·卷三·论择官》一日万机,一人听断,虽复忧劳,安能尽善?——《贞观政要·卷二·论求谏》为之而欲人不知,言之而欲人不闻,此犹捕雀而掩目,盗钟而掩耳者——《贞观政要·卷五·论公平》赏当其劳,无功者自退;罚当其罪,为恶者戒惧。——《贞观政要·卷三·论择官》死者不可再生,用法务在宽简。——《贞观政要·卷八·论刑法》赏罚不可轻行,用人弥须慎择。——《贞观政要·卷三·论择官》官不得其才,比于画地作饼,不可食也。——《贞观政要·卷三·论择官》为政之要,惟在得人。用非其才,必难致治。——《贞观政要·卷七·崇儒学》天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败。——《贞观政要·卷一·论政体》发号施令,若汗出于体,一出而不复也。——《贞观政要·卷八·论赦令》为君之道,必须先存百姓。——《贞观政要·卷一·论君道》无常乱之国,无不可理之民者。——《贞观政要·卷五·论公平》致治之本,惟在于审。量才授职,务省官员。——《贞观政要·卷三·论择官》小臣不可委以大事,大臣不可责以小罪。——《贞观政要·卷三·君臣鉴戒》君子扬人之善,小人讦人之恶——《贞观政要·卷五·论公平》自古帝王凡有兴造,必须贵顺物情。——《贞观政要·卷六·论俭约》能安天下者,惟在用得贤才。——《贞观政要·卷三·论择官》兵威不息,劳止未康。——《贞观政要·卷三·论封建》抚之以仁义,示之以威信——《贞观政要·卷五·论仁义》仁义积则物自归之。——《贞观政要·卷五·论仁义》致安之本,惟在得人。——《贞观政要·卷三·论择官》用得正人,为善者皆劝;误用恶人,不善者竞进。——《贞观政要·卷三·论择官》若安天下,必须先正其身——《贞观政要·卷一·论君道》未闻身治而国乱者。——《贞观政要·卷一·论君道》君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。——《贞观政要·卷一·论君道》人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。——《贞观政要·卷一·论君道》攻破乃降,战胜乃克。——《贞观政要·卷一·论君道》百姓欲静而徭役不休,百姓凋残而侈务不息——《贞观政要·卷一·论君道》谗邪者必受其福,忠正者莫保其生。——《贞观政要·卷一·论君道》思国之安者,必积其德义。——《贞观政要·卷一·论君道》夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。——《贞观政要·卷一·论君道》竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。——《贞观政要·卷一·论君道》将顺其美,匡救其恶,所以共为治也。——《贞观政要·卷一·论君道》直辞正谏,论道佐时。——《贞观政要·卷一·论君道》
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